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  • 情爱的危害——诸位高僧开示

    “识”之后便有“名色”（名是心理，色是生理）。有了“名色”之后，便生“六入”（眼、耳、鼻、舌、身、意）。六根具全，十月期满，出生于人间，便有“触”的感觉，能分别冷暖软硬，有了感触之后，便生“领受”的...---------------- 　　【虚云老和尚】 　　《楞严》一经由阿难发起作我们的模范。全经着重说一“淫”字，由这“淫”字，说出很多文章来。（详见《虚云老和尚方便开示》第一百一十三页） 　...

    正念

    |戒淫|情爱|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/11/11045831400.html

  • 勿忘世上苦人多---纪念当代高僧妙湛大和尚

    难友指点默持观音圣号，未几获释。和尚深感持名之益，遂决志学佛。其夙植慧根，颇有胜缘。一九三九年诣风城双泉寺依进修老人剃度，旋赴北京拈花寺受具于全朗律师座下。是年腊月负芨青岛湛山寺佛学院，受教于伙虚老人。...南普陀寺，此后数百年来，经历代住持景峰、省已、喜参诸和尚多次重修扩建，至民国初年，已构成三殿七堂具全的禅寺格局，成为近代闽南最具规模的名刹。　　民国十三年（1924），由临济喝云派裔住持转逢和尚，将南...

    佛雨

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23295040007.html

  • 英藏敦煌文献原卷查阅札记（一）——《英藏敦煌文献》拟名之“佛说诸经杂缘喻因由记”校议

    字体潦草模糊，《刘目》未著录。据《敦煌杂录》下辑《佛说诸经杂缘喻因由记》（腾二十九）定名。” [3] 据笔者查验，S.3457卷高25.5厘米，全卷长69厘米。该卷前半部抄《般若波罗蜜多心经》，首尾题具全，有界行，字迹工整美观。后半部抄于另一张已有破损的染黄纸，长33.5厘米，无界行，正如张先生所言“墨迹浅淡，字体潦草模糊”。后半部分内容亦颇杂乱，先有四行杂写，主要有“道林”、“金光明寺僧大会”...

    杨宝玉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07245251375.html

  • 金鳌山与寿安寺

    竣工，共耗资九千百余缗。金鳌山此时楼台亭阁一一具全，又遍植名花佳木，望之如图画，成为海上一名胜。知县范国泰赋有“鳌山八景”诗一首，其八景为：金鳌远眺、绿水环亭、长堤新柳、清远荷香、庭荫丛桂、梅林积雪、...永福寿安寺。不久，因海潮侵入，金鳌山与寿安寺相继倾圮。元泰定元年（1324年），僧全占卜选地迁于东仁乡中部，建大雄宝殿，山门、两庑和选佛堂。当时佛事最盛时，僧徒多达数十百人。元翰林直学士完泽台为之作记...

    章天根

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07245851389.html

  • 问世间情是何物？直叫人障碍往生，六道沉沦!

    名色”（名是心理，色是生理）。有了“名色”之后，便生“六入”（眼、耳、鼻、舌、身、意）。六根具全，十月期满，出生于人间，便有“触”的感觉，能分别冷暖软硬，有了感触之后，便生“领受”的作用，在顺境晓得...---　　【虚云老和尚】 　　《楞严》一经由阿难发起作我们的模范。全经着重说一“淫”字，由这“淫”字，说出很多文章来。（详见《虚云老和尚方便开示》第一百一十三页） 　　《圆觉经》说：“一切众生从无...

    孟省仁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07350752623.html

  • 略论中国佛教的修证之法及其特质

    人人能够依法行证就可以各个成佛。在禅宗那里，法无高低道无古今。一切平等，皆是妙明真心而已。禅宗的特质在于简直快。简者，一法不立。直者，当下承担。快者，不历僧祗。刹那见性。然而又是高远，博大，具全一切圆满...天然之性德也。中谛者，统一切法：真谛者，泯一切法：俗谛者，立一切法。举一即三，非前后也。含生本具，非造作之所得也。”这三谛就是实相。实证此实相，则由三智一心之观所成。三智者：一是一切智：二是道种智：三...

    郭明静

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07372252927.html

  • 真常佛教缘起观所展开的契机

    ，因而法界缘起，反而说是由于肯定的四句被表现的，即由因与缘生果时，依于因缘全夺的论理，因与缘，各各成为能具全有力与全无力的二义：一、把缘力完全夺于因力之中，诸法唯从因生不从缘生，从因力看生果时，成立自...相当的说明这个。他首先举出一念三千的表德定义，而叙说为：“若心无则已，介尔心有，即具三千。亦不言一心在前一切法在后，亦不言一切法在前一心在后。乃至若从一心生一切法，此则是纵；若一时含一切法，此则是横。...

    演培法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08094154819.html

  • 王志坦的道禅

    “打破玄关锁”比喻顿悟。颂曰：“圆满光明量等空，分毫不废刹那功。顶门若具全真眼，八极遐观一体同。”王志坦以“全真眼”一词取代“天眼”。颂曰：“虚空拈弄有来因，要觅从前旧主人。自此虚空相识了，方知体相是...华丽，也不过是示月的指标和打鱼的竹荃。见月和得鱼后，指标和竹荃就无用了。　　6．继而曰：故知画屏打破，了知出世家风；桶底脱时，便见无生活计。添一丝毫，似眼中着刺；减一丝毫，如肉上剜疮。不逢具眼人，难通...

    朱越利

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16242359952.html

  • 发福惊与发慧愧

    光明、具全，这就是“能动能出”。　　第三层，发是“能护能奠”。护是保护，奠是奠定的奠。就积极的意义来说，菩萨发心，有什么特殊意义?就是自己耐得苦、受得怨，烟化种种烦恼，在“忍一当中，只有专门的发心忍，...

    仁俊法师讲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21362364326.html

  • 如法与不如法的布施——清净或不清净的布施

    孤陋寡闻、破戒等行为而产生轻慢心，才是清挣的布施。　　6、为了布施，而相户嫉妒、相互竞争，或闹得全家争吵失和的，不是真正的布施。　　7、布施时讥笑对方或侮辱乞求财物的人，例如说；「你们年轻力壮，五官具全，为什么不去工作赚钱，而来找我要呢?」这种布施不清净。　　8、布施以後後侮地说：「我真愚笨!又白花了寃枉钱—」这不是真正的布施。　　9、希望别人的赞美或者为避免声名狼藉，而才布施的，也不是真布施。　...

    陈柏达

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22400966186.html
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